愚 人 可 憐
拉 珍
拉 珍
- 10月 18 週五 201323:33
愚人可憐
- 10月 18 週五 201323:31
癡呆人才會用假文證公開出書
癡呆人才會用假文證公開出書
拉珍
拉珍
- 10月 18 週五 201323:20
關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充
關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充
拉珍
『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』發表後，有行人提出：『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師，也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎？』
鄭重告知廣大行人，首先我們必須弄清楚三個問題：什麼是法？什麼是戒？什麼是鑒規？由於篇幅關係，此處最簡單最粗略地講述什麼法，戒和鑒規就不在這裡講了。法，是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持，這才是法，少了以上任何一條，都不屬於法。當然，這裡所指的法，不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法，而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你，你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚，《上師五十頌》不屬於法，那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款，而『瑜伽根本十四戒』也不是法，那是密宗戒律。至於『六類師資』（亦稱師資六聖量、六資聖量）和明行暗行考驗弟子的師資標準，不是法義，而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能，怎有資格講此無上聖規，只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準，是十方諸佛共同遵從之鑒規標準！無論何宗何派，無論什麼身份地位的上師，都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。
拉珍
『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』發表後，有行人提出：『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師，也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎？』
鄭重告知廣大行人，首先我們必須弄清楚三個問題：什麼是法？什麼是戒？什麼是鑒規？由於篇幅關係，此處最簡單最粗略地講述什麼法，戒和鑒規就不在這裡講了。法，是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持，這才是法，少了以上任何一條，都不屬於法。當然，這裡所指的法，不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法，而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你，你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚，《上師五十頌》不屬於法，那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款，而『瑜伽根本十四戒』也不是法，那是密宗戒律。至於『六類師資』（亦稱師資六聖量、六資聖量）和明行暗行考驗弟子的師資標準，不是法義，而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能，怎有資格講此無上聖規，只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準，是十方諸佛共同遵從之鑒規標準！無論何宗何派，無論什麼身份地位的上師，都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。
- 10月 18 週五 201323:17
“四明行、四暗行”考驗弟子，不是聖者，即是邪師！
四明行、四暗行”考驗弟子，不是聖者，即是邪師！
拉珍
最近有位行人寫信給我，提出了一個很原則的問題，他說『金剛上師對弟子有四明行、四暗行的考驗，要達到怎麼樣的師資道量(金剛力)的金剛上師才能有資格對弟子實行「四明行、四暗行」的考驗?』
拉珍
最近有位行人寫信給我，提出了一個很原則的問題，他說『金剛上師對弟子有四明行、四暗行的考驗，要達到怎麼樣的師資道量(金剛力)的金剛上師才能有資格對弟子實行「四明行、四暗行」的考驗?』
- 10月 18 週五 201322:17
到底在抗拒什麼？——給喇嘛阿旺圖丹的回復
到底在抗拒什麼？
——給喇嘛阿旺圖丹的回復
作者：老百姓
——給喇嘛阿旺圖丹的回復
作者：老百姓
- 10月 18 週五 201322:14
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
以下是在網上無意閒看到的一篇文章，作者為‘正信居士’，是一篇非常好的文章，正知正見正念，這才是修行人應該想的，應該做的。
分類：行者拉珍感言2008/10/26 13:02
從收看電視節目聯想到學佛受用
佛菩薩悲憫眾生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持著眾生，但是為何能真正得到加持的眾生就那麽少呢？
有人學佛學了一輩子沒有什麽受用，到頭來還是一身病，臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。
有的人學佛後感到許多事情依然不順利，不順心，家庭依然不和，孩子依舊不爭氣，想發財也沒發成，想升官也無望，生活中總是有那麽多磕磕碰碰不順心，於是，他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎？開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們，於是放棄了學佛，甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了，開始放任自己，肆意造業；
有人還好，懷疑歸懷疑，但還能堅持念念佛號，還能做些施舍等善事，他們期望，雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”，但既然大家都這麽做了，我也做做也許有用呢？抱著一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。
種種眾生，種種心態，種種行為……大家都期望得到佛菩薩的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麽美的事嗎？
曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻，他們兩口子帶了許多供品到寺院供養，看著他們那麽虔誠上高香，上供品，禮拜。我心裏不禁贊嘆“好呀”。過了不久，我們剛好一起下山，在山腳路邊躺著一個約莫70多歲的老人，看上去挺可憐的，我隨手從口袋摸到零錢做了布施，但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話，她說，“我告訴你呀，從寺院出來時不能給乞丐錢的，那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。
我懵了，真不知道該怎麽樣答她，只好說“隨緣吧”。但我心裏突然感到很痛，這真的是一對虔誠的佛子嗎？他們究竟想向佛菩薩求什麽？他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎？
於是我們邊走邊聊，才了解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育，聽說這寺廟菩薩很靈驗，乘今天初一想上上香，做些供養後，求觀世音菩薩給送個子。
我不禁問“你感覺能求到嗎？”，
女的說，雖然我們求了兩年了還沒有求到，但我相信，我們這麽虔誠求，在家裏天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿彌陀佛”佛號，每逢初一十五都到廟裏來禮拜，最終一定會求的到的。
我又問“那你能告訴我你依據什麽來確定你這樣做，就是虔誠？”
女的反問，還有更虔誠做法的嗎？
我答“其實呀，虔誠在心不在表，真正的虔誠是依教奉行，佛菩薩叫你戒殺生，你戒了嗎？叫你修好十善，你修了嗎？叫你要布施、忍辱你做到了嗎？叫你時刻慈悲眾生，你心裏有嗎？……如果你都沒有做到，你就不是真正的虔誠。”
也許世間人大部分的心態都像這對夫婦吧。買一些水果什麽的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……這是何等“一本萬億利”的買賣呀。真有這麽美的事嗎？
由此，我又想到收看電視的問題。大家都知道，要看到清晰、精彩的電視節目必須有以下幾個要素：1、必須要有一臺好的電視機，2、要把電視機頻道不斷微調到與自己所要看的電視臺發射信號相一致。3、閉路線不能受幹擾。
學佛又何嘗不是如此呢？我們是否在學佛修行的道路上經常問自己，我是個法器嗎？（猶如一臺質量好的電視機，黑白電視機永遠收不到彩色的節目。）我的身、口、意三業與上師、佛菩薩完全相應了嗎，我依教奉行，嚴守戒律了嗎？（電視機頻道微調的問題），我的心被外界幹擾了嗎？如果這些問題我們自己都無法回答好，則我們在學佛修行的道路上似乎得不到佛菩薩的加持，就如電視機收不到清晰的電視信號一樣，我們能怪誰呢？其實並非佛菩薩沒有加持我們，佛菩薩加持無處不在，是我們因為我們的業障、我們修行的不如法，才顯得無法接收到這種加持力
由此，我又想到一個佛法的公案。說的是一個修彌勒大悲的行者，在山洞裏整整修了40余年，可是這40年裏，他既沒有見過彌勒菩薩，連夢見彌勒都未曾有過。他開始懷疑自己不是修這個法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一頭狗，一頭身上多處糜爛的“癩皮狗”躺在樹下，顯的非常痛苦。他悲心頓起，就想救這只狗，可是當他靠近這只狗時，狗身上發出的惡臭，使他要作嘔。於是，他還是走他的路。可是他走了幾步後，心裏很痛，想，我怎麽能看著這樣一只這麽可憐的狗不理呢？於是又回頭，走到狗身邊，可剛彎下腰，那惡臭使他實在無法忍受，行者就對狗說“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你實在臭呀”，
走了一段路後，他的念頭又轉了“我這還是修彌勒大悲的行者嗎？”，於是他快步跑到狗所躺的樹下。他看見狗身上糜爛處已經有許多蟲了，他想我如果把這蟲撥開，蟲沒有肉吃，也會餓死的，如果不撥開，狗的病永遠不會好，如果用竹簽撥，蟲會痛。怎麽辦呢？他終於想到辦法了，把自己身上的肉割下來給蟲吃，用自己的舌頭他蟲舔到肉上，這樣蟲子也不會痛，狗也得救了。當他把舌頭伸向狗身上糜爛、生蟲的地方時，他聞到了一股香味，舌頭舔到了一塊完好的肉，當他擡頭看時，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的彌勒菩薩老人家。
他激動的號啕大哭，哽咽的說“彌勒菩薩呀彌勒菩薩，你老人家怎麽不早點現身呀”彌勒菩薩慈悲的說“孩子，在你進山洞的第一天起，我就在你身邊了，你朝東拜時，我在你面前，你朝西拜時，我還是在你面前，你看我的身上還有許多你吐的痰呢。只是因為你的悲心還沒有起用，業力太重，自然無法見到我了”。彌勒見行者半信半疑的，接著說“這樣吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有誰能看到我。”。於是，行者背起了彌勒菩薩來到了鬧市，他每看到一個人都問“你看到我肩膀上扛著彌勒菩薩嗎？”，許多人罵他神經有問題，只有一個業力較輕的老太婆說“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。
我每次聽到這故事就有種想哭的感覺。我為自己的業力而哭，我為眾生的愚癡而哭。我們無始劫來的業力就像一塊厚厚的黑布蒙住了我們心靈和眼睛，我們又豈能看見什麽？我們以為自己眼睛明亮，其實在法界實相面前，我們跟瞎子又有什麽區別？我們常為沒有看見過佛菩薩而懷疑、甚至否定佛菩薩的存在，這又是何等的愚癡呀！我們自己沒有堅守戒律，依教奉行、沒有如法修行，得不到受益，卻怪罪佛菩薩不保佑我們，這又是何等的罪過呀。
諸位行者，我們該醒醒了，我們應該每時每刻問自己“我依教奉行了嗎？”
从收看电视节目联想到学佛受用(簡體)
佛菩萨悲悯众生，佛光普照，每时每刻、无处不在，不断加持着众生，但是为何能真正得到加持的众生就那么少呢？
有人学佛学了一辈子没有什么受用，到头来还是一身病，临终时依然没有任何往生极乐的把握。
有的人学佛后感到许多事情依然不顺利，不顺心，家庭依然不和，孩子依旧不争气，想发财也没发成，想升官也无望，生活中总是有那么多磕磕碰碰不顺心，于是，他们开始怀疑佛菩萨真的存在吗？开始怀疑佛菩萨的不会保佑他们，于是放弃了学佛，甚至见到佛菩萨法像也不想礼拜了，开始放任自己，肆意造业；
有人还好，怀疑归怀疑，但还能坚持念念佛号，还能做些施舍等善事，他们期望，虽然目前没有感受到佛菩萨的“威灵”，但既然大家都这么做了，我也做做也许有用呢？抱着一种晓幸的心里走上了所谓的修行学佛路。
种种众生，种种心态，种种行为……大家都期望得到佛菩萨的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回报。天下真有这么美的事吗？
曾有一次在寺院里看到这样一对夫妻，他们两口子带了许多供品到寺院供养，看着他们那么虔诚上高香，上供品，礼拜。我心里不禁赞叹“好呀”。过了不久，我们刚好一起下山，在山脚路边躺着一个约莫70多岁的老人，看上去挺可怜的，我随手从口袋摸到零钱做了布施，但是走在我身边的那个女却说了一句让我震惊的话，她说，“我告诉你呀，从寺院出来时不能给乞丐钱的，那样我们的功德就都转到他身上去了”。
我懵了，真不知道该怎么样答她，只好说“随缘吧”。但我心里突然感到很痛，这真的是一对虔诚的佛子吗？他们究竟想向佛菩萨求什么？他们这样的心境能求到佛菩萨的加持吗？
于是我们边走边聊，才了解到他们夫妇结婚多年却一直未能生育，听说这寺庙菩萨很灵验，乘今天初一想上上香，做些供养后，求观世音菩萨给送个子。
我不禁问“你感觉能求到吗？”，
女的说，虽然我们求了两年了还没有求到，但我相信，我们这么虔诚求，在家里天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿弥陀佛”佛号，每逢初一十五都到庙里来礼拜，最终一定会求的到的。
我又问“那你能告诉我你依据什么来确定你这样做，就是虔诚？”
女的反问，还有更虔诚做法的吗？
我答“其实呀，虔诚在心不在表，真正的虔诚是依教奉行，佛菩萨叫你戒杀生，你戒了吗？叫你修好十善，你修了吗？叫你要布施、忍辱你做到了吗？叫你时刻慈悲众生，你心里有吗？……如果你都没有做到，你就不是真正的虔诚。”
也许世间人大部分的心态都像这对夫妇吧。买一些水果什么的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……这是何等“一本万亿利”的买卖呀。真有这么美的事吗？
由此，我又想到收看电视的问题。大家都知道，要看到清晰、精彩的电视节目必须有以下几个要素：1、必须要有一台好的电视机，2、要把电视机频道不断微调到与自己所要看的电视台发射信号相一致。3、闭路线不能受干扰。
学佛又何尝不是如此呢？我们是否在学佛修行的道路上经常问自己，我是个法器吗？（犹如一台质量好的电视机，黑白电视机永远收不到彩色的节目。）我的身、口、意三业与上师、佛菩萨完全相应了吗，我依教奉行，严守戒律了吗？（电视机频道微调的问题），我的心被外界干扰了吗？如果这些问题我们自己都无法回答好，则我们在学佛修行的道路上似乎得不到佛菩萨的加持，就如电视机收不到清晰的电视信号一样，我们能怪谁呢？其实并非佛菩萨没有加持我们，佛菩萨加持无处不在，是我们因为我们的业障、我们修行的不如法，才显得无法接收到这种加持力
由此，我又想到一个佛法的公案。说的是一个修弥勒大悲的行者，在山洞里整整修了40余年，可是这40年里，他既没有见过弥勒菩萨，连梦见弥勒都未曾有过。他开始怀疑自己不是修这个法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一头狗，一头身上多处糜烂的“癞皮狗”躺在树下，显的非常痛苦。他悲心顿起，就想救这只狗，可是当他靠近这只狗时，狗身上发出的恶臭，使他要作呕。于是，他还是走他的路。可是他走了几步后，心里很痛，想，我怎么能看着这样一只这么可怜的狗不理呢？于是又回头，走到狗身边，可刚弯下腰，那恶臭使他实在无法忍受，行者就对狗说“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你实在臭呀”，
走了一段路后，他的念头又转了“我这还是修弥勒大悲的行者吗？”，于是他快步跑到狗所躺的树下。他看见狗身上糜烂处已经有许多虫了，他想我如果把这虫拨开，虫没有肉吃，也会饿死的，如果不拨开，狗的病永远不会好，如果用竹签拨，虫会痛。怎么办呢？他终于想到办法了，把自己身上的肉割下来给虫吃，用自己的舌头他虫舔到肉上，这样虫子也不会痛，狗也得救了。当他把舌头伸向狗身上糜烂、生虫的地方时，他闻到了一股香味，舌头舔到了一块完好的肉，当他抬头看时，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的弥勒菩萨老人家。
他激动的号啕大哭，哽咽的说“弥勒菩萨呀弥勒菩萨，你老人家怎么不早点现身呀”弥勒菩萨慈悲的说“孩子，在你进山洞的第一天起，我就在你身边了，你朝东拜时，我在你面前，你朝西拜时，我还是在你面前，你看我的身上还有许多你吐的痰呢。只是因为你的悲心还没有起用，业力太重，自然无法见到我了”。弥勒见行者半信半疑的，接着说“这样吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有谁能看到我。”。于是，行者背起了弥勒菩萨来到了闹市，他每看到一个人都问“你看到我肩膀上扛着弥勒菩萨吗？”，许多人骂他神经有问题，只有一个业力较轻的老太婆说“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。
我每次听到这故事就有种想哭的感觉。我为自己的业力而哭，我为众生的愚痴而哭。我们无始劫来的业力就像一块厚厚的黑布蒙住了我们心灵和眼睛，我们又岂能看见什么？我们以为自己眼睛明亮，其实在法界实相面前，我们跟瞎子又有什么区别？我们常为没有看见过佛菩萨而怀疑、甚至否定佛菩萨的存在，这又是何等的愚痴呀！我们自己没有坚守戒律，依教奉行、没有如法修行，得不到受益，却怪罪佛菩萨不保佑我们，这又是何等的罪过呀。
诸位行者，我们该醒醒了，我们应该每时每刻问自己“我依教奉行了吗？”
以下是在網上無意閒看到的一篇文章，作者為‘正信居士’，是一篇非常好的文章，正知正見正念，這才是修行人應該想的，應該做的。
分類：行者拉珍感言2008/10/26 13:02
從收看電視節目聯想到學佛受用
佛菩薩悲憫眾生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持著眾生，但是為何能真正得到加持的眾生就那麽少呢？
有人學佛學了一輩子沒有什麽受用，到頭來還是一身病，臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。
有的人學佛後感到許多事情依然不順利，不順心，家庭依然不和，孩子依舊不爭氣，想發財也沒發成，想升官也無望，生活中總是有那麽多磕磕碰碰不順心，於是，他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎？開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們，於是放棄了學佛，甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了，開始放任自己，肆意造業；
有人還好，懷疑歸懷疑，但還能堅持念念佛號，還能做些施舍等善事，他們期望，雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”，但既然大家都這麽做了，我也做做也許有用呢？抱著一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。
種種眾生，種種心態，種種行為……大家都期望得到佛菩薩的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麽美的事嗎？
曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻，他們兩口子帶了許多供品到寺院供養，看著他們那麽虔誠上高香，上供品，禮拜。我心裏不禁贊嘆“好呀”。過了不久，我們剛好一起下山，在山腳路邊躺著一個約莫70多歲的老人，看上去挺可憐的，我隨手從口袋摸到零錢做了布施，但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話，她說，“我告訴你呀，從寺院出來時不能給乞丐錢的，那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。
我懵了，真不知道該怎麽樣答她，只好說“隨緣吧”。但我心裏突然感到很痛，這真的是一對虔誠的佛子嗎？他們究竟想向佛菩薩求什麽？他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎？
於是我們邊走邊聊，才了解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育，聽說這寺廟菩薩很靈驗，乘今天初一想上上香，做些供養後，求觀世音菩薩給送個子。
我不禁問“你感覺能求到嗎？”，
女的說，雖然我們求了兩年了還沒有求到，但我相信，我們這麽虔誠求，在家裏天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿彌陀佛”佛號，每逢初一十五都到廟裏來禮拜，最終一定會求的到的。
我又問“那你能告訴我你依據什麽來確定你這樣做，就是虔誠？”
女的反問，還有更虔誠做法的嗎？
我答“其實呀，虔誠在心不在表，真正的虔誠是依教奉行，佛菩薩叫你戒殺生，你戒了嗎？叫你修好十善，你修了嗎？叫你要布施、忍辱你做到了嗎？叫你時刻慈悲眾生，你心裏有嗎？……如果你都沒有做到，你就不是真正的虔誠。”
也許世間人大部分的心態都像這對夫婦吧。買一些水果什麽的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……這是何等“一本萬億利”的買賣呀。真有這麽美的事嗎？
由此，我又想到收看電視的問題。大家都知道，要看到清晰、精彩的電視節目必須有以下幾個要素：1、必須要有一臺好的電視機，2、要把電視機頻道不斷微調到與自己所要看的電視臺發射信號相一致。3、閉路線不能受幹擾。
學佛又何嘗不是如此呢？我們是否在學佛修行的道路上經常問自己，我是個法器嗎？（猶如一臺質量好的電視機，黑白電視機永遠收不到彩色的節目。）我的身、口、意三業與上師、佛菩薩完全相應了嗎，我依教奉行，嚴守戒律了嗎？（電視機頻道微調的問題），我的心被外界幹擾了嗎？如果這些問題我們自己都無法回答好，則我們在學佛修行的道路上似乎得不到佛菩薩的加持，就如電視機收不到清晰的電視信號一樣，我們能怪誰呢？其實並非佛菩薩沒有加持我們，佛菩薩加持無處不在，是我們因為我們的業障、我們修行的不如法，才顯得無法接收到這種加持力
由此，我又想到一個佛法的公案。說的是一個修彌勒大悲的行者，在山洞裏整整修了40余年，可是這40年裏，他既沒有見過彌勒菩薩，連夢見彌勒都未曾有過。他開始懷疑自己不是修這個法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一頭狗，一頭身上多處糜爛的“癩皮狗”躺在樹下，顯的非常痛苦。他悲心頓起，就想救這只狗，可是當他靠近這只狗時，狗身上發出的惡臭，使他要作嘔。於是，他還是走他的路。可是他走了幾步後，心裏很痛，想，我怎麽能看著這樣一只這麽可憐的狗不理呢？於是又回頭，走到狗身邊，可剛彎下腰，那惡臭使他實在無法忍受，行者就對狗說“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你實在臭呀”，
走了一段路後，他的念頭又轉了“我這還是修彌勒大悲的行者嗎？”，於是他快步跑到狗所躺的樹下。他看見狗身上糜爛處已經有許多蟲了，他想我如果把這蟲撥開，蟲沒有肉吃，也會餓死的，如果不撥開，狗的病永遠不會好，如果用竹簽撥，蟲會痛。怎麽辦呢？他終於想到辦法了，把自己身上的肉割下來給蟲吃，用自己的舌頭他蟲舔到肉上，這樣蟲子也不會痛，狗也得救了。當他把舌頭伸向狗身上糜爛、生蟲的地方時，他聞到了一股香味，舌頭舔到了一塊完好的肉，當他擡頭看時，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的彌勒菩薩老人家。
他激動的號啕大哭，哽咽的說“彌勒菩薩呀彌勒菩薩，你老人家怎麽不早點現身呀”彌勒菩薩慈悲的說“孩子，在你進山洞的第一天起，我就在你身邊了，你朝東拜時，我在你面前，你朝西拜時，我還是在你面前，你看我的身上還有許多你吐的痰呢。只是因為你的悲心還沒有起用，業力太重，自然無法見到我了”。彌勒見行者半信半疑的，接著說“這樣吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有誰能看到我。”。於是，行者背起了彌勒菩薩來到了鬧市，他每看到一個人都問“你看到我肩膀上扛著彌勒菩薩嗎？”，許多人罵他神經有問題，只有一個業力較輕的老太婆說“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。
我每次聽到這故事就有種想哭的感覺。我為自己的業力而哭，我為眾生的愚癡而哭。我們無始劫來的業力就像一塊厚厚的黑布蒙住了我們心靈和眼睛，我們又豈能看見什麽？我們以為自己眼睛明亮，其實在法界實相面前，我們跟瞎子又有什麽區別？我們常為沒有看見過佛菩薩而懷疑、甚至否定佛菩薩的存在，這又是何等的愚癡呀！我們自己沒有堅守戒律，依教奉行、沒有如法修行，得不到受益，卻怪罪佛菩薩不保佑我們，這又是何等的罪過呀。
諸位行者，我們該醒醒了，我們應該每時每刻問自己“我依教奉行了嗎？”
从收看电视节目联想到学佛受用(簡體)
佛菩萨悲悯众生，佛光普照，每时每刻、无处不在，不断加持着众生，但是为何能真正得到加持的众生就那么少呢？
有人学佛学了一辈子没有什么受用，到头来还是一身病，临终时依然没有任何往生极乐的把握。
有的人学佛后感到许多事情依然不顺利，不顺心，家庭依然不和，孩子依旧不争气，想发财也没发成，想升官也无望，生活中总是有那么多磕磕碰碰不顺心，于是，他们开始怀疑佛菩萨真的存在吗？开始怀疑佛菩萨的不会保佑他们，于是放弃了学佛，甚至见到佛菩萨法像也不想礼拜了，开始放任自己，肆意造业；
有人还好，怀疑归怀疑，但还能坚持念念佛号，还能做些施舍等善事，他们期望，虽然目前没有感受到佛菩萨的“威灵”，但既然大家都这么做了，我也做做也许有用呢？抱着一种晓幸的心里走上了所谓的修行学佛路。
种种众生，种种心态，种种行为……大家都期望得到佛菩萨的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回报。天下真有这么美的事吗？
曾有一次在寺院里看到这样一对夫妻，他们两口子带了许多供品到寺院供养，看着他们那么虔诚上高香，上供品，礼拜。我心里不禁赞叹“好呀”。过了不久，我们刚好一起下山，在山脚路边躺着一个约莫70多岁的老人，看上去挺可怜的，我随手从口袋摸到零钱做了布施，但是走在我身边的那个女却说了一句让我震惊的话，她说，“我告诉你呀，从寺院出来时不能给乞丐钱的，那样我们的功德就都转到他身上去了”。
我懵了，真不知道该怎么样答她，只好说“随缘吧”。但我心里突然感到很痛，这真的是一对虔诚的佛子吗？他们究竟想向佛菩萨求什么？他们这样的心境能求到佛菩萨的加持吗？
于是我们边走边聊，才了解到他们夫妇结婚多年却一直未能生育，听说这寺庙菩萨很灵验，乘今天初一想上上香，做些供养后，求观世音菩萨给送个子。
我不禁问“你感觉能求到吗？”，
女的说，虽然我们求了两年了还没有求到，但我相信，我们这么虔诚求，在家里天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿弥陀佛”佛号，每逢初一十五都到庙里来礼拜，最终一定会求的到的。
我又问“那你能告诉我你依据什么来确定你这样做，就是虔诚？”
女的反问，还有更虔诚做法的吗？
我答“其实呀，虔诚在心不在表，真正的虔诚是依教奉行，佛菩萨叫你戒杀生，你戒了吗？叫你修好十善，你修了吗？叫你要布施、忍辱你做到了吗？叫你时刻慈悲众生，你心里有吗？……如果你都没有做到，你就不是真正的虔诚。”
也许世间人大部分的心态都像这对夫妇吧。买一些水果什么的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……这是何等“一本万亿利”的买卖呀。真有这么美的事吗？
由此，我又想到收看电视的问题。大家都知道，要看到清晰、精彩的电视节目必须有以下几个要素：1、必须要有一台好的电视机，2、要把电视机频道不断微调到与自己所要看的电视台发射信号相一致。3、闭路线不能受干扰。
学佛又何尝不是如此呢？我们是否在学佛修行的道路上经常问自己，我是个法器吗？（犹如一台质量好的电视机，黑白电视机永远收不到彩色的节目。）我的身、口、意三业与上师、佛菩萨完全相应了吗，我依教奉行，严守戒律了吗？（电视机频道微调的问题），我的心被外界干扰了吗？如果这些问题我们自己都无法回答好，则我们在学佛修行的道路上似乎得不到佛菩萨的加持，就如电视机收不到清晰的电视信号一样，我们能怪谁呢？其实并非佛菩萨没有加持我们，佛菩萨加持无处不在，是我们因为我们的业障、我们修行的不如法，才显得无法接收到这种加持力
由此，我又想到一个佛法的公案。说的是一个修弥勒大悲的行者，在山洞里整整修了40余年，可是这40年里，他既没有见过弥勒菩萨，连梦见弥勒都未曾有过。他开始怀疑自己不是修这个法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一头狗，一头身上多处糜烂的“癞皮狗”躺在树下，显的非常痛苦。他悲心顿起，就想救这只狗，可是当他靠近这只狗时，狗身上发出的恶臭，使他要作呕。于是，他还是走他的路。可是他走了几步后，心里很痛，想，我怎么能看着这样一只这么可怜的狗不理呢？于是又回头，走到狗身边，可刚弯下腰，那恶臭使他实在无法忍受，行者就对狗说“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你实在臭呀”，
走了一段路后，他的念头又转了“我这还是修弥勒大悲的行者吗？”，于是他快步跑到狗所躺的树下。他看见狗身上糜烂处已经有许多虫了，他想我如果把这虫拨开，虫没有肉吃，也会饿死的，如果不拨开，狗的病永远不会好，如果用竹签拨，虫会痛。怎么办呢？他终于想到办法了，把自己身上的肉割下来给虫吃，用自己的舌头他虫舔到肉上，这样虫子也不会痛，狗也得救了。当他把舌头伸向狗身上糜烂、生虫的地方时，他闻到了一股香味，舌头舔到了一块完好的肉，当他抬头看时，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的弥勒菩萨老人家。
他激动的号啕大哭，哽咽的说“弥勒菩萨呀弥勒菩萨，你老人家怎么不早点现身呀”弥勒菩萨慈悲的说“孩子，在你进山洞的第一天起，我就在你身边了，你朝东拜时，我在你面前，你朝西拜时，我还是在你面前，你看我的身上还有许多你吐的痰呢。只是因为你的悲心还没有起用，业力太重，自然无法见到我了”。弥勒见行者半信半疑的，接着说“这样吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有谁能看到我。”。于是，行者背起了弥勒菩萨来到了闹市，他每看到一个人都问“你看到我肩膀上扛着弥勒菩萨吗？”，许多人骂他神经有问题，只有一个业力较轻的老太婆说“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。
我每次听到这故事就有种想哭的感觉。我为自己的业力而哭，我为众生的愚痴而哭。我们无始劫来的业力就像一块厚厚的黑布蒙住了我们心灵和眼睛，我们又岂能看见什么？我们以为自己眼睛明亮，其实在法界实相面前，我们跟瞎子又有什么区别？我们常为没有看见过佛菩萨而怀疑、甚至否定佛菩萨的存在，这又是何等的愚痴呀！我们自己没有坚守戒律，依教奉行、没有如法修行，得不到受益，却怪罪佛菩萨不保佑我们，这又是何等的罪过呀。
诸位行者，我们该醒醒了，我们应该每时每刻问自己“我依教奉行了吗？”
- 10月 18 週五 201322:07
柔 軟 心——看得見苦
三世多杰羌佛說：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說：菩提心是成道之根本。
第三世多杰羌佛辦公室 (3)